作者：王樹新，中國書法家協會會員，廣東書法家協會會員，臨池三十六年。
紙：御云章仿古作品紙，后期裁邊拼帖
筆：雞狼兼毫，御云章“鶩棲”
墨：普通書畫墨汁
創作時間：2020年07月
創作手記：書寫內容為歷年學書筆記，以書齋名集為《邛齋筆記》，取其數則。正文以國畫顏料書寫于黑底仿碑拓紙之上，取法趙孟頫、王羲之小楷，字徑1CM左右。配0.6CM蠅頭小楷旁注，帶文征明瘦韌筆法，因橫無列，弱化其傾側字勢以保證行氣。全冊十小頁，兩小頁相拼合，拼合處裁去花紋邊框。冊頁尺寸為20X28CMX10頁。鈐印：邛水、常利、不折、長吉、庚子。
作品整體圖
冊頁封面
自書邛齋筆記數則
庚子五月樹新自署
01頁
習古帖，如戲也。其在于無我有我而已。無我者，則可飾古賢，我可為鐘太傅，為二王，為率更令、為魯國公、趙子昂、米元章、文待詔無所而不能為，此即所謂入帖至深。有我者，則可似是而非，取其幾分則足矣。似與不似全在我意，此又可謂自如。
旁注：余少時臨習鐘元常《宣示表》，王右軍《黃庭》、《樂毅》，初窺門徑。后于趙松雪《汲黯傳》用功最勤。又于舊年習經典小楷三十余帖，果如戲子也。
02頁
由是而自如者，其書可得魏晉之風，得隋唐之法，得宋元之意，得明清之韻，入古而自出新，得我可矣！然有我無我，皆不可全無古人，全無古人者，其書無法易流俗弊，其人或自以為有成而喜，不知其謬，實乃無根之木，無源之水也。
旁注：習古人帖，欲得之，則最緊要知其不同他帖處，知其筆法字法之獨特處。然后亦步亦趨，點畫之姿，縱橫之勢，皆務必細察而求似也。
03頁
學書者，務知專精與博涉。守一家一帖者，若生疑惑，實可拓寬視野。鐘王勝在拙趣質樸，鐘字用筆結字尤存古意，二王尚可言“妍”。總而論之，魏晉小楷與隋唐以降之“工”、“巧”多有不同。蓋世事，欲得其真，皆可尋其參照物，擇其對立面，樹側證。
旁注：友人見問曰：習鐘王日久矣，然未得精進，不知何解！余以為世事皆可側證、反證。至如書，大小、長短、高低、寬窄、疏密、虛實、黑白莫不可互證也。
04頁
欲知拙樸，務知工巧；欲知天然，務知安排。因之，習鐘王者，隋唐以降，可擇一二家，深入臨習數月，再回顧鐘王。彼時手法、眼界必大不同也！于趙子昂處，可得遒媚秀逸；文待詔處自有清勁挺拔之姿，兼將傾未倒之勢；隋唐寫經又見收放之法，如此不能勝舉。
旁注：鐘王小楷之魏晉風度，世所稱譽，習之者亦眾。然鐘王直至文黃，傳世經典何其多也！鐘大可、趙子昴、文待詔、王雅宜、姜白石、隋唐寫經如此種種，皆上佳。
05頁
臨帖，可分目的與階段而述之。就目的論，專精、博涉或鈔帖。欲專精者，須亦步亦趨，無我有他；欲博涉者，汲取諸家諸帖之要，旨在知其獨有處而得之，有他亦有我；至如鈔帖者，取其文字而已，有我無他。若論階段，初學者，筆法、字法根基至要，務必通
旁注：習書，當從古人經典。初臨者，務必精臨實臨，形神皆求準，如此方可入帖。唯入帖，方能心領古賢而與之神會，方能得其筆法字法之要。
06頁
關，此所謂實臨精臨，形神皆似也。唯求其似，方得拜與前賢門下，縱死千年何妨？待根基已固，欲豐滿翼，則可意臨。筆法、字法之自如俱得，亦生些許面目，唯上升突破而已，因之學有取舍，此時臨帖或曰再創作。或有臨帖者，文字同而形神異，可謂抄帖也。
旁注：常遇友人示其臨書而詢。有形神兼備而精彩者。亦有形神皆離而不知其所擬者，或曰意臨而自嘲。余不以為然，以為不能察之精，故擬之不似也。
07頁
世人論學書，皆謂“取法乎上，僅得其中”。何謂“上”者，多推魏晉，今書壇得道君子言多稱“上溯魏晉”，似無魏晉風度必為俗書！余少時亦深以為然，發蒙于鐘王小楷。然至今日或不敢同之。何哉?書道至于唐后，筆法結字皆成體系，宋元明清漸入精細。后人
旁注：學書，貴識書。人毀之，余當思之；人趨之，余當避之。非自命清高，乃求異于大同之愿而已。今可見之古人碑帖，各具精彩，未必上下之分，取歡喜者可也。
08頁
顧鐘王小楷，當得自然質樸之意味。然魏晉古則古矣，書必上乎?明清近則近矣，書必下乎?余意以為若書難分上下，莫如求雅。夫雅者必寡見，俗者必多見。
當世小楷，習鐘習文者眾，鐘古而文近，若非厚重則尖薄。余取其中，習趙松雪《汲黯傳》
旁注：文待詔小楷，余以為尖利單薄不可取也，此昔時管見！后細讀文氏諸帖，亦擬其一二字。始知其書，雖精微，然結字有鐘元常寬博之意。如《離騷》、《南華》二經可證之。
09頁
數年有矣，其書遺唐人風，不類子昂他書，法甚于鐘而筆豐于文。雅俗余不辯，以為寡于鐘文也。于是早晚習之，取其字法，觀左右上下關系，去松散之病；擬其筆法，起行收沉著入紙，防纖弱之虞可也。
書法之美，何其豐也！拙樸有之，工巧有之，平
旁注：趙孟頫《汲黯傳》，其畫清勁挺拔，字形峻方，具唐人法度，由此帖發力，信可初窺子昂堂奧。又因其多有行意，于行書臨習亦有益。
10頁
正有之，險奇有之不可尊彼毀此。學書者務存辯證思維。容諸家，乃知博大而能成也。又，筆法有法。至簡至完備，皆可為其法。余以為至高之法，為知其法，亦知其無法。其繁簡有無，法之魏晉至明清皆能自如者，得真法。
跋：筆下用功當為第一要務，然筆外用心亦不可少！余偶有思悟，往往記之，名曰《邛齋筆記》。右自書數則近千字，學薄識淺，定有謬誤，方家正之。
款：庚子五月十六日樹新書于邛齋
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